三。念门者。即经云一向专念无量寿佛。乃至十念 一念念于彼佛者。是。首楞严经。大势至白佛言。我 忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来 相继一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛 三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若 逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至 从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众 生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母 忆时。母子历生。不相违远。若众生心忆佛念佛。现 前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。 我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛 人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念 相继。得三摩地。斯为第一。文殊所说般若经佛言。 法界一相。繫缘法界。是名一行三昧。善男子。善女 人。欲入一行三昧。应处空闲。捨诸乱意。不取相貌。 繫心一佛。专称名字。随佛方所。端身正向。能于一 佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。 何以故。念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功 德无二。如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界 无差别相。又如般舟经。佛言。何因致现在诸佛悉 在前立三昧。其有四众。持戒定具。独一处止。心念 西方阿弥陀佛。今现在。去是十亿万佛刹。其国名 须摩提。在众菩萨中央说经。一切常念彼佛。譬如 梦中见七宝亲属相与娱乐。觉已说之。若人念彼 佛一日昼夜。若过七日七夜。阿弥陀佛于觉不见。 梦中见之。心作念时。诸佛国土大山须弥幽冥之 处。悉为开闢。不持神足到其佛刹。便于世间。坐见 彼佛。闻所说经。如上三经具明念力不可思议。是 知一念十念。乃至一向专念。无量寿佛随众生心。 念念出现。众生能一念念佛者。即一心淸净。一心 淸净。即一身淸净。一身淸净。即多身淸净。多身淸 净。即一世界淸净。一世界淸净。即多世界淸净。如 是乃至不可说不可说恒河沙数世界淸净。临命 终时。随其念力。见佛往生。自性自度。是心作佛故。 四。行门者。即经云法藏比丘及诸菩萨。积集无量 功德。乃至三辈往生所修功德等。是。维摩经。长者 子宝积白佛言。唯愿世尊说诸菩萨净土之行。佛 言。众生之类。是菩萨佛土。所以者何。菩萨取于净 国。皆为饶益诸众生故。譬如有人。欲于空地造立 宫室。随意无碍。若于虚空。终不能成。菩萨如是。为 成就众生故。愿取佛国。愿取佛国者非于空也。若 菩萨欲得净土。当净其心。随其心净。则佛土净。宝 积经。佛告弥勒。发十种心往生极乐。何者为十。一 者。于诸众生。起于大慈无损害心。二者。于诸众生。 起于大悲无逼恼心。三者。于佛正法。不惜身命。乐 守护心。四者。于一切法。发生勝忍。无执著心。五者。 不贪利养恭敬尊重。净意乐心。六者。求佛种智。于 一切时。无忘失心。七者。于诸众生尊重恭敬。无下 劣心。八者。不著世论。于菩提分。生决定心。九者。种 诸善根。无有杂染。淸净之心。十者。于诸如来。捨離 诸相。起随念心。是名菩提发十种心。由是心故。当 得往生。若人于此十心。随成一心。乐欲往生彼佛 世界。若不得生。无有是处。是故行者既发愿已。唯 应一切所行。不離念佛。当独居时。不離念佛。处眷 属间。不離念佛。闻说意声。不说意声。不離念佛。见 悦意色。不悦意色。不離念佛。乃至班朝莅官。治军 行法。不離念佛。遇刀兵劫。入罗刹群。不離念佛。如 是念佛。则能渐净我人众生寿者四相根本。随顺 具足十波罗蜜。既能心佛之心。何难履佛之土。何 以故。一净一切净故。